مرحلة الامامة الظاهرة الى الامامة الغائبة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم ياكريم

مرحلة الامامة الظاهرة الى الامامة الغائبة

سار الامام العسكري عليه السلام على خطى ابيه عليه السلام في التخطيط لمستقبل الامامة والتحضير لزمان الغيبة بتهيئة المقدمات الضرورية للانتقال من مرحلة الامامة الظاهرة الى الامامة الغائبة ، وتعويد الشيعة على ذلك فكرا وسلوكا.
وكانت المهمة التي نهض بها الامام العسكري عليه السلام في هذا السبيل صعبة للغاية ، لكن مع ذلك استطاع امامنا الممتحن الصابر عليه السلام ان ينهض يهذه المهمة العسيرة بكل جدارة وقوة ، فعمل على تاصيل هذا المبداء العقائدي الذي هو من صميم الدين وضرورياته في نفوس اصحابه ، للحفاظ على خطهم الرسالي من الضياع والانهيار والتحذيرمن الاختلاف والفرقة وغيرها من التداعيات المحتملة للفترة الانتقالية من الظهور الى الغيبة ، كما استطاع ان يتخذ تدابير الحيطة والسرية للحفاظ على حياة ولده الحجة عليه السلام من براثن السلطة وادوات رقابتها وقمعها.
من هنا يمكن تلخيص نشاط الامام العسكري عليه السلام في هذا الاتجاه بما يلي :

1 ـ التمهيد العملي للغيبة

من البديهي انه لوغاب الامام الحجة عليه السلام عن شيعته ، واوكل ادارة امورهم ابتداء الى القيم او السفير الذي يعينه لاداء هذه المهمة ، لكان ذلك مدعاة للاستغراب ، ولتولد عنه مضاعفات ونتائج غير محمودة.
من هنافقد اتخذ الامام العسكري عليه السلام ومن قبله ابوه عليه السلام اسلوبا شبيها بمنهج الامام المهدي عليه السلام في الاحتجاب عن الناس وايكال امر تبليغ الاحكام وقبض الحقوق المالية وايصال التواقيع الصادرة عن الامام الى الوكلاء الذين يختارهم من خاصة اصحابه ، لغرض تهيئة الذهنية العامة كى تستسيغ هذا الاسلوب ويحسن تقبلها له.

وكانت اداة الامام عليه السلام في الاتصال بشيعته هي المكاتبات ووالتواقيع التي يتحمل الوكيل العبء الاكبر في ايصالها من والى الامام ، فكان الاصحاب يكتبون الى الامام عليه السلام بعض المسائل التي تشكل عليهم في امور دينهم ودنياهم ، والامام عليه السلام يجيب عليها عن طريق التواقيع.

وصفوة القول ان الامام العسكري عليه السلام استطاع من خلال التخطيط للارتباط به عن طريق الوكلاء ، ان يمهد لنفس الاسلوب الذي اعتمده ولده الامام المهدي عليه السلام خلال غيبته الصغرى (260 ـ329هـ) وبذلك اعتاد الشيعة هذا الامر وتقبلوه بشكل تدريجي يزيح معه كل عوامل الارتياب والشك ، وهكذا كانت غيبة الامام الصغرى ايضا تمهيدا للغيبة الكبرى التي امر الامام عليه السلام شيعته بالرجوع الى رواة حديثهم واتباع الفقهاء العدول من اتباع مدرستهم.

2 ـ النص على ولده المهدي عليه السلام وعرضه على اصحابه

وهذا الامر يتطلب المزيد من الحذر والحزم والموازنه بين نقيضين؛الاول يتطلب عرض الامام المهدي عليه السلام على اصحابه للتاكد من ولادته والاشهاد عليها واثبات النص عليه ، والثاني يتطلب اخفاء ولادته والتكتم على شخصه خشية من السلطة التي كانت مستعدة لبذل مختلف وسائل الاغراء والتهديد في سبيل القبض عليه.

ورد في الحديث انه كان يتخير لهذه المهمة الاقرب لقرابته والاولى لولايته وذوي الكرامة عندالله سبحانه ، ومع ذلك ياخذ عليهم بالكتمان ويوصيهم بالستر والسرية.
ففي كتاب له بخطه بعثه الى احمد بن اسحاق بن سعد الاشعري ، جاء فيه : « ولد لنا مولود ، فليكن عندك مستورا ، وعن جميع الناس مكتوما ، فانا لم نظهر عليه الا الاقرب لقرابته والولي لولايته.... ».
وجاء في حديث اخر : « يااحمد بن اسحاق ، لولا كرامتك على الله عزوجل وعلى حججه ، ما عرضت عليك ابني هذا انه سمي رسول الله صلى الله عليه و اله وكنيه الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ».
الى ان قال : « يا احمد بن اسحاق هذا امر من امرالله ، وسر من سرالله ، وغيب من غيب الله ، فخذ ما اتيتك واكتمه ، وكن من الشاكرين تكن معنا في عليين »

3 ـ بيان التكليف في زمان الغيبة

سبق عن النبي المصطفى صلى الله عليه واله واهل بيته المعصومين عليهم السلام في احاديث كثيرة التاكيد على الغيبة وحتمية تحققها وضرورة الايمان بها ، وكونها سببا للابتلاء والتمحيص والحيرة ، مما يتطلب مستوى عاليا من الصبر وانتظار الفرج ، للثبات على الدين ، وتقوية نوازع الاخلاص والاستقامة وقوة الارادة رجاء اليوم الموعود بظهور المصلح والاستخلاف في الارض وتاسيس دولة الحق في اخر الزمان.

وسار الامام العسكري عليه السلام في ذلك على خطى ابائه عليه السلام ، ويمكن تلخيص دوره في هذا الاتجاه بالنقاط التالية :

أ ) معرفة الحجة رغم طول الغيبة والحيرة ، ففي حديث محمد بن عثمان العمري ، قال : « سمعت ابي يقول : سئل ابومحمد الحسن بن علي عليه السلام وانا عنده عن الخبر الذي روي عن ابائه عليه السلام : ان الارض لا تخلو من حجة الله على خلقه الى يوم القيامة ، وان من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية. فقال عليه السلام :

ان هذا حق كماان النهار حق. فقيل له : يابن رسول الله ، فمن الحجة والامام بعدك؟فقال :

ابني محمد ، هو الامام والحجة بعدي من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية ، اما ان له غيبة يحار فيها الجاهلون ، ويهلك فيها المبطلون ، ويكذب فيها الوقاتون ، ثم يخرج فكاني انظر الى الاعلام البيض تخفق فوق راسه بنجف الكوفة » .

وفي حديث الحسن بن محمد بن صالح البزاز ، قال : « سمعت الحسن بن علي العسكري عليه السلام يقول : ان ابني هو القائم من بعدي ، وهو الذي تجري فيه سنن الانبياء عليهم السلام بالتعمير والغيبة حتى تقسو القلوب لطول الامد ، فلا يثبت على القول به الا من كتب الله عزوجل في قلبه الايمان وايده بروح منه » .
ب) التحذير من الاختلاف والشك والدعوة الى الثبات على الدين ، كما جاء في الحديث الذي قدمناه انفا« ولا تتفرقوا من بعدي في اديانكم

نسألكم الدعاء

الله يوفقك
ويهديك لطاعة والديك

جميعآآآ باذن الله

وشكرآآآ

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم ياكريم

بارك الله فيك وفي ميزان أعمالك

تقبلي مروري

تشكورااتي ع المرور العطر

تحياااتي

اللهم صل على محمد وآل محمد
الله يرحم والديك